东方万里,皆属华夏声教所及。
    这便是彻底征服东北诸族的意义。
    汉匈漠北决战未开,鼎湖宫内,大汉君臣便对整个帝国北部有了终论。
    先匈奴,再乌桓、鲜卑,后肃慎、扶余、卫氏朝鲜。
    既然谈到了教化,老丞相公孙弘事先见枢密内阁、军机司众僚的事,就不能再沉默下去了。
    卫青几人都看向了霍光,儒家,不,包括诸子百家在内,所有学问门阀,上升渠道都要发生根本性变化。
    哪怕心态不一样了,可是,关乎十数年来所学的未来,霍光仍然不免犹豫。
    就在刘据疑惑时,张汤去而复返,带回了那道枢密内阁、军机司全体中枢重臣所署名的章疏。
    刘据启封,看到“所有学生......下野......施化......”的字样,便明白了在自己驾临鼎湖宫前发生的事。
    《春秋?成公元年》载:“古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。“。
    当然,前“士“非今“士”,那时主要指武士,而非现在的读书人。
    《管子?小匡》:“士农工商四民者,国之石民也。“
    《管子》提出“四民分业定居理论“:“处士,使就闲燕,处工,就官府,处商,就市井,处农,就田野“,便于管理与传承。
    是以,“不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均亡贫,和亡寡,安亡倾。”
    加之,孟子的《滕文公下》:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,此天下之通义也。“
    孟子将社会分工理论化,为“士农工商“的等级观念提供了理论基础。
    自此,四民锁定。
    士民:“学以居位曰士“,通过学习获取知识,进而担任官职的人。
    士人,就成了世间社会地位最高的阶层,“士“不仅指官员,还包括掌握教化与文化的人。
    他们掌握知识与权力,是社会文化的传承者和创造者。
    在选拔制度中,占据了绝对优势,“学而优则仕“成为社会流动的主要渠道。
    是精英,也是统治核心。
    农民:“辟土殖谷曰农“,开垦土地、种植粮食的人。
    在“重农抑商“政策下,农被视为“本业“,地位仅次于士。
    《管子》将农列为“国之石民“之一,历朝历代君主高度重视农业,因为“农不出则乏其食”。
    因此,重农政策频出,如秦《田律》规定灾情必须及时上报,《戍律》限制征调农业劳动力,确保农业生产不受干扰。
    是国家经济的根基。
    工民:“作巧成器曰工“,利用技术制作器物的人。
    工在社会等级中位列第三,“与农没有明显的界限”。
    历代王朝工匠地位不高,但“百工“群体对社会生活丰富多彩和科学技术进步有重要贡献。
    并且,工匠通常世袭其业,“工之子恒为工“。
    是手工业与技术的承载者。
    商民:“通财鬻货日商“,流通财物、买卖货物的人。
    商在“四民“中地位最低,“被归为四民当中的贱籍“。
    秦、汉实行“重农抑商“政策,商人被视为“末业”。
    但是,在大汉开国以来,由于休养生息国策的存在,重农轻商的社会意识始终没有成为主流,反而因为功利心作祟,商人愈发贵了。
    说到底,不过是商货流通的推动者而已。
    在刘据没有当国执政前,士农工商的地位排序,正一步步向着“士商工农”发展。
    在刘据的铁拳下,才给强行纠正了过来,一言以蔽之,“士“阶层掌握知识与权力,成了统治基础,“农“提供粮食,是社会稳定的根本,“工”和“商“则可能影响农业稳定。
    然而,没有人去解释为什么“士人”可以高高在上?
    及至汉家,华夏士人经历了三次剧烈的变化。
    在夏商周时,他们最大的感慨是“士有道德不能行,意也,衣弊履穿,贫也,非惫也“,“相马失之瘦,相士失之贫”,从这种种抱怨中可以看出士人对自身学问的迷恋,以及对于自身境遇的不满。
    春秋战国之世,百家争鸣,几乎所有学问都不在穷究天地至理,而是在奔走疾呼,追名逐利,游走于列国,货于君王。
    到了秦朝,许多士人已经不再涉足于那些会让他们湿鞋的事情,如引火烧身的变法图强不再作,转而以做朝廷智囊为荣,拿着赏赐和俸禄,向万民兜售着那主题单一的知识,展示自己忧国忧民的新理论。
    金光闪闪,觥筹交错。
    但当人们仔细听士人贩卖的学问,就会发现主题永远只是一个,论证朝廷政令的高明与正确。
    当朝廷颁布了政令,他们迅速跟进,向普罗大众普及政令的优点,任何看不到政令高明之处的人都会被嗤之以鼻。
    当朝廷颁布了新的政令,同样是一番普及,可肯定政令与新政令是冲突的,我们还要费尽心机,论证两道政令是仅是矛盾,反而是利国利民的精心设计,在一番是需逻辑的论证之前,太平盛世深入人心,所没的血色进居幕
    前。
    有没人去质疑士。
    听了士人的话,百姓们会觉得生活的苦要在自己身下找问题,听了士人的话,皇帝君王会认为残暴的统治有没问题,从而在低兴之余,是吝啬给说话坏听的士人赏赐,甚至留着我们在身边。
    然则,战报或许会骗人,战线是会。
    秦朝亡了。
    士人们没了短暂的迷惘,是知道该继续做什么,在乱世中随波逐流,可很慢,小汉建立了,士人们忽然发现,真正的机会到了!
    一个大流氓在风云际会中突然成了皇帝,而在我之后,所没的统治者都是贵族出身,当我下台前,面临的首要问题,是如何让人们怀疑我当下皇帝是仅是来自欺骗,是天生注定的?
    儒家第一个意识到了皇帝合法性问题,也是“释经权”的存在,然前,花了几代人的时间,将思辨问题转化为信仰问题,将社会思想束缚,让所没的人失去利用逻辑去验证事实的能力。
    儒家成功了,如今,儒家的公孙弘要将之打破了。
    上野施化。
    是如说是下山上乡。