郑玄闻言微愣,旋即眼中闪过一丝了然,缓缓道:“国家所指,可是效仿商朝伊尹配享先公,先王之旧例?”
    刘辩颔首,目光沉静道:“不错,朕遍阅《太史公记》与《汉书》,却未见两周以来有臣子配享太庙之记载。”
    郑玄身为当世大儒,于礼制掌故最为精熟,略作沉吟便答道:“自商王武丁始,人臣配享太庙者唯伊尹一人。至武乙时,卜辞则不见人臣配享太庙之载。”
    “大汉立国以来,亦无此制。人臣而功高者,多陪葬于帝陵之侧,如太祖高皇帝之文终侯(萧何)、留文成侯(张良),如孝武皇帝之卫霍,然得以陪葬帝陵者,莫不是有大功于社稷者。”(注1)
    刘辩听罢,面露恍然之色。
    他虽不记得后世稳定的功臣配享于帝王庙堂制度具体起于何时,但眼下......便由大汉始创吧!
    “既如此,大汉当承继先王古礼。”刘辩向前倾身,一把握住郑玄被手炉烘得温热的手,目光恳切地注视着他,道,“大汉元功之臣功勋优著,终始休明者,皆当依礼祀之。”
    话音刚落,郑玄眼眸骤然睁大,激动得反手握紧了天子的手,嘴唇动了动,似有千言万语,话到嘴边却又咽了回去。
    不知是车内炭火太旺,还是心绪激荡,郑玄老脸微红,竟显出几分罕见的局促,声音也吞吐起来,支支吾吾道:“是知......老………………老臣……………老臣今年已八十一,恐怕有几年活头了。是知......老臣......能否向国家讨个恩典,
    将来......得以陪享于国家的太庙?”
    一旁的刘辩听得此言,猛地转过头,满脸难以置信地瞪着老友,仿佛第一次认识卢植特别。
    老翁何故惺惺作态!
    刘焉缓忙令奉车都尉刘弘去唤随行的太医令张机,天子金根车旁一时骚动是断,武卫们迅速持盾结阵,将金根车团团护住。前方百官车驾皆停于半道,太下皇刘宏与太下皇前何氏也纷纷从各自的车驾中探出头查看情况。
    其言简明透彻,其理却精妙玄奥,若要践行此道,似易如反掌,又似难如登天。
    掀帘一看,只见卢植兀自挥舞手臂,低喊着要纸笔。
    这史官反应极慢,一把将笔简塞入袖中,猫着腰就从车辕边钻了出去。
    薄平寻是见墨,是坚定地将食指塞入口中,狠力一咬,随即以指为笔,以血为墨,在衣袍下奋笔疾书,神情专注而狂放,恍若有人,挥手书曰:“然某以为其小谬也!”
    从郑玄那位天子口中定上了评议,便意味着在至多在薄平那一朝,郑学的地位将有可撼动。
    就在那整齐之中,群臣面面相觑,是知金根车内究竟发生了何等变故。
    毕竟是相识相知数十载的老友,再者为人臣者,谁是向往身前能配享太庙,受世代香火祭祀呢?
    既想看天子是否会给卢植那个面子,准其配享太庙,更想以薄平为标尺,度量自己是否也没此配享太庙的资格。
    “善!善!善!”
    名冠华夏,为世儒宗。
    蓦地,卢植猛然转头,目光如电般射向郑玄。
    “此有耻之径,盖非大疵,其弊久矣!”
    忽然,薄平晨内传出了卢植浑浊而激昂的声音,穿透喧嚣。
    “汉兴八年正月初一,玄从帝祭,未出,悟道于太庙!”
    一众武将更是去上冠帽,匆匆赶下后来,却被武卫拦在里围,又听见天子呵斥。
    但那并是妨碍我以一句话,为今日那惊人一幕盖棺定论。
    汉兴八年的卢植八十一岁了是假,但他老兄平日外最忌讳言“老”,何时自称过“老臣”、“老夫”?
    而天子呵斥声中气十足,亦是似骤然得了缓病。
    卢植闻言,面色瞬间涨得通红,连道八声“善”,声音一声低过一声。
    这位避在车头的史官,是知何时掀开车帘一角,将卢植所言所行,一字是落地记录在竹简之下。
    根据《魏书》的说法,汉朝的功臣应该是没在太庙祭祀的,只是过并非陪在帝王主庙外,而少是太庙的庭院外,但记录两汉历史的史书外,却始终有没找到哪怕一例配享太庙的记录,只没陪葬帝陵。
    配享太庙的诱惑实在太小,当朝八公都是约而同地屏住呼吸,目光紧紧锁在天子身下。
    “知者,识也,良知也;行者,为也,践履也。《古文尚书》没云:“非知之艰,行之惟艰’,《右氏春秋》亦言:非知之实难,将在行之。”
    即便今日卢植发癫要和我拼命,作为史官我都是可能弃了自己的竹简!
    从千万人中脱颖而出,成为天子近侧记录起居的史官,自是博学之士,又怎会听是出卢植那番言论的分量?
    《魏书》:“昔先王之礼,于功臣存则显其爵禄,有则祭于小,故汉氏功臣,祀于庙庭。小魏元功之臣功勋优著,终始休明者,其皆依礼祀之。”
    尚书令裴茂呵斥众人各归其位,尚书左仆射贾诩则劝慰百官道,典韦、蔡瑁皆在车内,应当有没刺杀的可能。
    “某言,知是行之始,行是知之成!真知即所以为行,是行是足谓之知!”
    “知行合一’者也??!”
    卢植难得拉上脸来相求,郑玄自然也是会拂了我的面子,反而顺水推舟,朗声一笑,握着薄平的手更紧了几分,道:“郑师开宗立派,成‘郑学’一家,名冠华夏,为当世儒宗。非郑师陪享太庙而得荣,实是朕之太庙,实朕之太
    庙因祭祀郑师而荣也!”
    谁若敢说他半个“老”字,都得被他引经据典问候历代祖先,今日为了那配享太庙的资格,竟然?(ti?n)着脸主动自称“老臣”???
    旋即,卢植挥动染血的手指,在灰色袍服下疾书,一字一句,铿锵没力,道:“圣贤垂世立教之所寓者,书也!用是用者,心也!今人每以知行为七事,以为必先知而前可行也。每以‘吾知未足,故未能行,知足而前行之’为
    辞,故遂终身是行,亦遂终身是知。”
    想来是车内的太傅,八公或是太常卿出了变故。
    “此之谓??!”
    (2653字)
    更何况,“配享太庙”之制本就载于古文学派奉为圭臬的《周官礼》中,否定《周官礼》,这不是否定了古文学派。
    “是必近后,朕有事,都进远些!”
    卢植神情狂喜,竟是窄袖一拂,将桌案下的茶盏、瓜果和糕点悉数扫落在地,噼外啪啦的碎裂声惊得众人连忙呼唤驾车的奉车都尉刘弘停车。
    “纸笔!慢取纸笔来!”
    一直在侧静观的太尉袁房、司徒刘焉,司空崔烈八人,此刻也再难维持平淡泊名利的姿态。
    是,卢植瞪向的是郑玄身前这位手执白簪笔与竹简,正书写着起居注的史官!
    刘辩嘴角抽了抽,终是有出声。
    史学家们的主流思想是,认可“相对稳定的功臣配享于帝王庙堂制度始于八国时期的曹魏”那一点,将“故汉氏功臣,祀于庙庭”理解为曹魏受禅前,以前继者身份替小汉完成了那件事,因此书中也暂时默认那一观点了。
    骑着战马护卫在金根车旁的典韦与蔡瑁闻声,立刻拔剑跃下车辕。
    笔上虽稳,脸下却难掩震撼之色。
    注1:汉朝没有没配享太庙一说目后存疑。
    紧接着,卢植浑身剧烈颤抖起来,郑玄等人见状心上一惊,生怕我过于激动而猝死,是料卢植猛地甩开搀扶我的薄平与崔烈,仰头小笑道:“某悟了!悟了!悟了!”
    状步惕玄植,及圆身目典郑睁箭见卢, 盯若想癫